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Il Kung Fu è l’insieme di tutte le Arti Marziali Tradizionali Cinesi.
La parola "Kung Fu" è un termine piuttosto generico; letteralmente infatti significa "esercizio eseguito con abilità", e potrebbe riferirsi pertanto ad attività diverse dalle Arti Marziali. Per indicarle i cinesi spesso utilizzano altre espresioni:
Wu I o Wu Shu = Arte Marziale
Kuo Shu = Arte Nazionale
Chung Kuo Ch’üan = Boxe Cinese
Ch’üan Shu = Arte del Pugno
Ch’üan Fa = Metodo dei Pugni o Pugilato
Le Arti Marziali Cinesi sono state suddivise in due grandi gruppi:
Bisogna dire subito che la suddivisione tra stili esterni e stili interni
è artificiosa e concettualmente errata. Non esistono infatti stili
esclusivamente "duri" e stili esclusivamente "morbidi" in
quanto, per raggiungere l’efficacia, è necessario sempre combinare durezza
e morbidezza. Il flusso dell’energia è molto importante anche negli stili
detti "esterni", così come il vigore è necessario anche
nei cosidetti stili "interni".
Possiamo solo dire che in una prima fase negli stili "duri" le tecniche
vengono eseguite in maniera forte e veloce, mentre negli stili "morbidi"
vengono eseguite assai lentamente ed in completa decontrazione muscolare.
In una fase successiva negli stili "duri" si ricerca la morbidezza
mentre negli stili "morbidi" la pratica diventa più vigorosa.
Infine le differenze tra Wai Chia e Nei Chia tendono a sparire.
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Maestro
Chang Dsu Yao |
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Gli allievi devono considerare il Kung Fu come una scala costituita da tanti gradini. Due cose sono fondamentali per superare ogni gradino: la guida di un maestro e la pratica quotidiana. Per salire la scala è necessario, innanzitutto comprendere il Kung Fu con il corpo (cioè praticare con assiduità gli esercizi affinché il corpo li assimili), poi comprendere il Kung Fu con il cuore (cioè amare il Kung Fu) e infine comprendere il Kung Fu con la mente (cioè comprendere il significato dei vari movimenti).
In questo processo di ascesa e di crescita si possono individuare tre stadi fondamentali, che corrispondono a tre diverse forme di energia interiore:
Tre devono essere gli scopi principali di un maestro:
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Il Maestro Ignazio Cuturello con gli Istruttori
della Scuola |
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Maestro
Chang Dsu Yao |
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Il saluto è la manifestazione esteriore del rispetto nei confronti del maestro, dei compagni di allenamento, degli allievi anziani, dell’organizzazione di Kung Fu alla quale si appartiene e degli antichi maestri. Esistono due forme di saluto: il saluto in piedi (Pao Ch’üan Li) e quello formale in ginocchio (Kuei Pai Li).
Nel saluto in piedi la mano destra avvolge la sinistra chiusa a pugno
all’altezza del naso (a circa un pugno di distanza da esso). La mano sinistra
chiusa rappresenta il sole (Yang), mentre la desctra che avvolge rappresenta
la luna (Yin). Il saluto simboleggia quindi l’unione di Yin e Yang (si consulti
a proposito la sezione "I
principi filosofici").
Il saluto formale in ginocchio si esegue generalmente all’inizio e alla
fine della lezione. Si compone di tre inchini: il primo è rivolto all’entità
superiore in cui si crede; il secondo agli antenati e il terzo agli antichi
maestri.
Pa Tuan Chin letteralmente significa "otto pezze di broccato prezioso"
ed è la ginnastica preparatoria che si esegue all’inizio di ogni
lezione.
Il Pa Tuan Chin serve in primo luogo a "stirare" i muscoli (stretching)
e a sciogliere le articolazioni.
Esistono tre Pa Tuan Chin: il primo è molto antico, mentre il
secondo e il terzo sono moderni.
Il Pu Fa è l’insieme delle posizioni fondamentali degli arti inferiori. In tutte le arti marziali le posizioni sono di fondamentale importanza perché qualsiasi tecnica è priva di efficacia se il corpo non ha una base solida e sicura che gli garantisca equilibrio e stabilità.
Il Kung Chia è l’insieme delle posizioni fondamentali che coinvolgono l’intero corpo. Letteralmente Kung significa "(esercizio) eseguito con abilità", mentre Chia significa "intelaiatura". Una "buona intelaiatura" del corpo è fondamentale per l'esecuzione di tecniche e movimenti corretti.
I nomi delle varie posture del Kung Chia possono essere descrittivi, figurativi
o simbolici. I nomi descrittivi si riferiscono semplicemente ai gesti che vengono
eseguiti (per esempio "girare il corpo e parare"); i nomi figurativi
evocano movimenti di animali o atti della vita quotidiana (per esempio "la
gru bianca spiega le ali"); i nomi simbolici descrivono le tecniche con
termini poetici (per esempio "le mani come le nuvole").
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Maestro Cuturello
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In ognuno di noi vi è un grande potenziale di energia che generalmente non viene utilizzato, ma che può manifestarsi in condizioni particolari, per esempio quando siamo in collera o in casi estremi di pericolo, in cui si ha una vera e propria esplosione di energia che va ben oltre la semplice forza muscolare.
Lo scopo delle Arti Marziali è quello di imparare a concentrare e guidare questa energia interna, chiamata Ch'i.
Il Ch'i è strettamente legato alla respirazione (infatti, in cinese, Ch'i significa anche "respiro"). I cinesi pensano che il Ch'i sia una forza vitale che pervade l'universo, che fa muovere gli astri e genera la vita. Durante la respirazione, l'aria cede all'organismo non solo ossigeno, ma anche Ch'i, il quale entra e circola nel corpo umano attraverso degli speciali canali, i meridiani, e può essere controllato e diretto per mezzo del pensiero. Per imparare a far circolare il Ch'i nel proprio corpo occorre molto tempo e una pratica quotidiana.
La respirazione umana può essere di due tipi: toracica o diaframmatica. Nel primo caso (respirazione toracica) l'aria inspirata di accumula all'interno della gabbia toracica, grazie ad un'azione dei muscoli del torace appunto; nella respirazione diaframmatica invece, l'aria inspirata si accumula nell'addome, grazie al movimento del diaframma, muscolo che separa il torace dall'addome. Durante l'inspirazione il diaframma si abbassa, comprimendo l'addome che tenderà così a dilatarsi verso l'esterno.
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Maestro
Chang Dsu Yao |
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Durante l'espirazione il diaframma risale e la parete addominale dilatata rientra. A causa dei movimenti del diaframma e dei muscoli addominali, si può pensare che il centro della respirazione, in questo caso, sia il Tan T'ien.
Il Tan T'ien è un punto situato nel ventre (a circa un terzo della distanza tra la parete addominale e la spina dorsale), due o tre centimetri sotto l'ombelico e corrisponde al baricentro del corpo umano. Tan T'ien letteralmente significa "campo del cinabro"; il cinabro è un minerale che gli alchimisti taoisti utilizzavano per produrre il cosiddetto elisir dell'immortalità. Possiamo quindi considerare il Tan T'ien come il nostro "centro psico-fisico", un punto in cui si trova l'energia vitale che ci dà salute fisica e spirituale.
Spesso si ritiene, erroneamente, che la respirazione toracica sia più naturale; questo non è vero: nei bambini piccoli infatti la respirazione è addominale e solo col passare del tempo diventa toracica. La respirazione addominale inoltre è più efficace nell'apporto di ossigeno ed è utile per la cura degli stati ansiosi. Il filosofo taoista Chuang Tzu (vissuto nel IV sec. a.C.), per indicare l'importanza di una respirazione il più "bassa" e profonda possibile, scrisse:
"Il vero uomo respira con i talloni,
l'uomo dappoco con la gola"
( si veda anche "La respirazione e il Ch'i" nello Shaolin e nel T'ai Chi)
2001-2004 © Scuola del Maestro Chang
Dsu Yao
